二郎神图片大全大图？二郎神长什么样子图片

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你觉得天蓬元帅猪八戒和二郎神杨戬相比，谁的官职大

天蓬元帅与二郎神，是道教信仰中比较重要的两尊神仙，他们在小说《西游记》中也发挥了重要作用。那么，这两尊神仙到底谁的官职大呢？

首先我们看天蓬元帅，他是属于天庭正规编制的神仙。《太上北极伏魔神咒杀鬼录》中描写天蓬的形象是：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”天蓬元帅是北极四圣之一，原为北斗星宿之一，后来被道教人格化，变成了北极紫微大帝所属部将，统理着北斗及酆都的神将。

而紫薇大帝是道教四御之一，全称为“中天北极紫微太皇大帝”，也是道教信仰中的重要神仙，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。紫薇大帝是紫微星的人格化象征，紫微星是位于上天最中间永远不动的星，所以古人认为它的地位最为尊贵。

紫薇大帝位居玉皇上帝之下，而天蓬元帅又是紫薇大帝部将，所以天蓬元帅比玉皇上帝低了两个等级。

二郎神则属于民间信仰，后来转正成为道家正规的神仙，被封为“昭惠显圣仁佑王”，又称为“清源妙道真君”、“二郎显圣真君”。关于二郎神的来历，存在着不同的说法，有人认为他是造都江堰的李冰次子李二郎，有人说他是道教正统的赵昱赵二郎，还有人说他是民间传说杨戬杨二郎，也有人认为，二郎神是将这些神混合而成的。自从《封神演义》流行后，二郎神的身份就固定为杨戬了。

传说，杨二郎是玉帝的外甥，玉帝的亲妹妹思凡下嫁凡人，生下了杨二郎，后因触犯天条被玉帝关在大山之中，杨二郎劈开大山，救出了母亲。后来杨二郎与舅舅玉帝和解，居住在灌口，“听调不听宣”。也就是说，如果玉帝需要派他出兵讨伐敌人，他可以接受调令，但如果宣他前来觐见，他是拒绝的。

所以，二郎神的地位比较超然，比较独立的。他不在天上，而是居于人间，灌口相当于他的独立王国，他就类似于人类社会的“诸侯”和“藩王”。

所以天蓬元帅的地位没法跟二郎神相比。天蓬元帅是玉帝下属的下属，低了两级，而二郎神是玉帝的亲戚，虽然曾经有过矛盾，那也是亲外甥。在《西游记》中，天蓬元帅必须听命于玉帝，玉帝说把他打下凡间就打下凡间，他连屁都不敢放一个。二郎神则是听调不听宣，十分硬气，玉帝遇到难题了，才派二郎神出马。

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二郎神有哪些厉害的法宝

最有名的当然是三尖两刃戟了（又称三尖两刃神锋）

根据《封神演义》的记载，杨戬在野外遇到一只会翻云覆雨的水怪，口似血盆，牙如刚剑，使得一杆翻海叉，二人打斗几个回合下来，水怪不敌，伺机逃走。被杨戬追到一处山脚下，逃进洞中。

杨戬跟进洞来，里面漆黑一片，于是使用三昧火眼，发出华光，把山洞照的像白昼一般。走到山洞的尽头，左右无路，只有一口三尖两刃戟抵在墙边，闪闪发光，戟刃上还扎着一捆包袱。

水怪逃入洞中却不见了踪影，左右无物，只有这口神戟杵在此处。所以，这口三尖两刃戟极有可能就是该水怪所化。

根据后世的另一种记载，说二郎神的三尖两刃戟本是天宫的护殿蛟龙，因私吞龙珠被罚下界，化为蛟怪，为祸一方。后被杨戬收服，化作神兵。

以上两种说法不谋而合，说明三尖两刃戟确实是某种神兽所化，不是锻造出来的。其威力颇大，在后来的《西游记》中可以与孙悟空的如意金箍棒斗个不相上下。

杨戬最厉害的宝物当属女娲娘娘赐予的山河社稷图了。

山河社稷图是上古十大先天灵宝之一，图内有山川河岳，日月星辰，花鸟鱼虫，飞禽走兽，可化万物，滋养天人。

这件宝物的用法很简单，可以将仙魔鬼怪困于其中，法力高强者，使出浑身解数，也要困个一年半载。法力低微者，一辈子都逃不出去。

除此之外，杨戬还有金弓银弹，当年收复凤凰的时候用的兵器。

缚妖索，类似于捆仙绳一样的法宝。捆仙绳是土行孙的标志性法宝，是其师傅惧留孙给他的。杨戬曾经拜惧留孙为师，习得了指地成钢术（将一块土地变为钢板，专克地遁术，土行孙有一句MMP要讲）。考虑到两种法宝的相似性，所以我认为缚妖索也极有可能是惧留孙所赐。

照妖镜，这基本上是神仙们的标配法宝了，好多人都有。

八爪龙纹黄袍，这件宝物是和三尖两刃戟同时获得的，即那个包袱里装的东西。杨戬颜值本来就高，再穿上这件战袍，魅力值要突破天际了。

二郎神的三眼是不是来源于华光大帝马灵耀

二郎神被不同的故事演变，真如有七十二变一样，真不知哪个才是二郎神，然而要问这位“二郎神”究竟姓什么，名什么，却又是一个被重重迷雾所遮掩的难题。杨二郎，别称，二郎神。字号，清源妙道真君、昭惠灵显王、昭惠显圣仁佑王。所处上古时代至今，不死不灭，主要出现的作品，西游记、封神演义、二郎宝卷。据说会七十二变，天眼，纵地金光，曾经力诛八怪，劈山救母，弹打双凤凰，打平孙悟空。仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，因违犯天条，被玉帝派人，压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹妹，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子被唤作“二郎"，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母还有另一个版本，即沉香劈华山的故事。后来两个版本合流，就出现了"宝莲灯"故事。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。来历传说

二郎神：是道教俗神，传说司水，宋朝以后各地多建二郎神庙。其来历主要有以下几种说法：

●秦代蜀郡太守李冰第二子：助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝。亦称为灌口二郎。

●隋代嘉州太守赵昱：斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。亦称为灌口二郎。

●《西游记》中记玉皇大帝外甥杨二郎：神通广大，曾诛八怪、劈桃山，号为灌口二郎。

●《封神演义》中的杨戬：玉鼎真人的弟子，伐纣的力将，被称作“清源妙道真君”。

●晋朝襄阳太守邓遐：斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。任何古籍版本均未叫过杨母“瑶姬”。电视剧《宝莲灯前传》把杨母的名字说成瑶姬，实则把云花和名曰瑶姬的云华夫人这两位仙女混淆。另一仙女瑶姬的众多道教封号中虽有一个是“云华上宫夫人”，却是西王母之二十三女。瑶姬本为天帝（赤帝）之女，未嫁而死。后来道教为了扩大影响广泛吸纳上古神祇入教，最著名的是西王母的道教化。在唐末五代时期，瑶姬也被收编入道教体系，成为王母之二十三女，并被封为“云华夫人”。该版本传说是助禹治水，并宣扬道教教义，不涉及恋爱。瑶姬是西王母（王母娘娘）之女的版本中，是西王母之二十三女，只有封号“妙用真人”、“云华上宫夫人”。可能被电视编剧混淆。中国地域辽阔，神话体系众多，神仙中用字重复非常常见，更何况是“云华”这样简单的词语，如道经中还出现过“云华玉女”、“云华真君”等人物，说明“云华”一词在神话文学中经常重复。众多关于杨母文献中，《二郎宝卷》是唯一涉及“云华”的，而从宝卷内容来看，杨母云花与云华夫人并非一人，作者并没有想要把杨母弄成云华夫人的意图。瑶姬是炎帝女儿的版本中，是上古传说。与道教“玉帝”、“杨戬”等无关。翻开任何一本正规的神话故事书，瑶姬神话都不会出现“玉帝之妹、杨戬之母”这种说法。在电视剧《宝莲灯前传》出来之前，即使是不正规的神话故事书，也不会出现这种说法。在09年电视剧《宝莲灯前传》播出以来。网上流传，十日晒化瑶姬。该说法是现代人编造的，不是神话。古神话中的瑶姬与杨戬、三圣母、杨天佑等无关，与晒化无关。尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出杨母为结局，而且最后不是母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜。天帝没有做出派十日将瑶姬活活晒化的恶行。网络上这说法的出处，可以回来翻翻古籍《山海经》，这里或许有答案。“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。前面我们已经提到，所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。而所谓那个“全身长满白毛”的家伙，却不是女丑，而是旱魃——旱魃有三种，某一种是黄帝之女的名字，是位穿青衣的旱神。而某一种“乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨”。清代志怪小说《子不语》就有“旱魃”这一条，其形为“一女僵尸，貌如生，遍体生白毛”。古时有种说法：旱魃是天将大旱的征兆，因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶旱魃”的仪式，即由一人装扮成旱魃躲在树中，以巫师为首带领寨民鸣锣执棍，遍山搜寻，直至寻获“旱魃”，将其驱赶下山，来达到祈雨的目的。在我们一般认识中求雨，不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式，但在古时，许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证，古人天旱求雨，有“暴巫聚尪之法”，“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也”（袁珂校注《山海经校注》）。而《山海经》中所载的女丑图像，都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。由此我们可以明白，那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非瑶姬。由于《山海经》中瑶姬有“女尸”的代称，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正易混淆《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此现代电视剧编剧生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说神话里并没有十日晒死杨母之说，只是电视剧编剧的编造。为什么二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的？这其实已经失传了，古代失传的东西一直很多，二郎神为什么会有三只眼，其实上已经无从可知，不过大家都知道功能，天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。不过二郎神并不是神话里唯一有天眼的，比如，马王爷也有，当然这是后话了。天眼是二郎神的标志，也称天目。在民间，关于二郎神天眼由来的传说非常多，有一种说法是二郎神乃氐族之神。

氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了大一统中华民族神仙世界中的成员。

《封神演义》中，太极图、山河社稷图能伤得了杨戬吗为什么

在《封神演义》里，法宝的作用比修为要重要的多，圣人也有很多不会轻易拿出来的法宝，而即便是徒弟的道行很差，拿到了法宝，有的时候师父也没有办法，殷洪下山的时候，他的师父赤精子给了他一件宝物，就是阴阳镜，到了阵前，连败黄飞虎父子，就连姜子牙，杨戬，哪吒也奈何不了他，无奈杨戬请来了师叔赤精子，怎知赤精子也是看见法宝，转身就跑。

太极图是太上老君的看家宝贝，能够抵御诛仙阵的杀气，杨戬遇到了自然必死无疑，而山河社稷图是女娲娘娘的法宝，是件防御性武器，所以只能困住杨戬，确不能杀害他。

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