青山mysql索引原理：理解原理及运用之道

如何理解“道之所存,师之所存也”。

因此，整句“道之所存，师之所存也”直译为：“道理存在的地方，就是存在的地方”。这里，“道”是指事物的规律、原理或真理，“师”则是指传授这些道理的人。这句话意译为：“正因为有道的存在，所以才有的存在”。

这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》。做人要谦虚，无论高贵贫贱，无论年长年幼，道理存在的地方就是存在的地方。只要我们能从别人身上学到东西，都可以虚心的请教，别人自然也可以作为我们的。子曰“三人行，必有我师焉。”可见孔子在择师时的虚怀若谷的精神。韩愈也告诉我们。

道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的。”之“是结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。

“道之所存，师之所存也”的意思是：道理存在的地方，就是存在的地方。【出处节选】师说—唐代·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

道之所存，师之所存，两个“之”都是“使名词化”的用法，或叫“取消句子独立性”，让“道理存在”和“存在”这两个短句变成名词性词组，以便分别充当主语和宾语。现代汉语也不能说：“道理存在就是存在”，文言文也同样不能说“道所存即师所存”。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。