明朝宣德年间有宣德玉印字样的玉玺吗

圆明园流失的文物有哪些?

1、圆明园兽首铜像：这些铜像是清代乾隆年间铸造的红铜艺术品，原本位于圆明园海晏堂前的喷泉处。它们已成为圆明园海外流失文物的象征。 十二兽首铜像：这些铜像以“八”字形排列在喷泉两旁的人身石台上，每个铜像代表一个时辰，两个小时喷水一次。

2、十二兽首铜像：这些铜像是圆明园海晏堂外的喷泉装饰，清乾隆年间红铜铸就。 圆明园印：据清末外交官薛福成在《出使英法意比四国日记》中记载，他在巴黎东方博物院中国展室中发现了两方圆明园的玉印，一方刻“保合太和”，另一方刻“圆明园印”。

3、《景泰蓝麒麟》：景泰蓝是一种将多种颜色的珐琅附着在铜胎或青铜胎上的精美工艺品。这件麒麟作品在圆明园的火灾中不幸流失，现今收藏于某个国外博物馆。 《乾隆大玉山》：这件作品重640磅，由一块绿色与白色交织的新疆和田玉雕琢而成，能发出清冷的灰绿色光泽。

4、圆明园的流失文物包括以下几个方面： 圆明园印：据末代外交官薛福成在《出使英法意比四国日记》中所述，他在光绪十六年在巴黎东方博物院的中国展区发现了两方圆明园的玉印。 四十景图：圆明园的《四十景图》是根据乾隆皇帝的命令，在乾隆九年左右，由宫廷画家和文臣共同绘制的一组40幅分景图。

5、圆明园的流失文物包括： 十二兽首铜像：这些铜像原置于圆明园海晏堂外的喷泉，是乾隆年间的红铜铸像。 圆明园印：据清末外交官薛福成记载，在巴黎东方博物院中国展室中发现有两方圆明园玉印，分别为“保合太和”和“圆明园印”。

明朝的版图上有西藏?明朝对西藏有实际控制权力吗

综上所述，明朝在青藏高原并没有实际的控制力，只是一些名义上的册封。明朝对青藏高原的形势也不太清楚，并不知道当地一些地方权的存在。因此，这些并非明朝的疆域范围。之后的清朝派遣军队青海和西藏，设置驻藏大臣和西宁办事大臣等，才真正算是把西藏青海纳入了版图之内。

不利于明朝对西藏宗教势力的治凝聚。因此，虽然明太祖的分封策可能已有“分其势而其力”之意图，但这一意图在明朝洪武时期显然并未得到充分的实现。 明朝对西藏的分封策最终趋于完善和定型是在明成祖永乐年间。

明朝对西藏没有实际控制权的主要原因∶明朝对于西藏是有统治的，但更多是在名义上；明朝取代元朝后在西藏统治地位是弱化和倒退的。

所以说明朝没有实质统治西藏。明史本纪每年的末尾都会记载朝贡的情况，乌斯藏一直是朝贡的，和日本朝鲜并列，并不是明朝的领土，只能算藩属国。而安多地区明朝应该是算不上统治的，明朝中后期蒙古诸部开始出入西藏路过安多地区基本是如入无人之境（当然很多情况下可能是字面意义上的无人之境）。

没有。实际控制的最重要一条是要有驻军的，最不济也得有个地方大员坐镇，明代的西藏虽然军齐全，但军要员都以僧官封授来管理。基本不派人，相当于西藏自治，但名义上臣服于明府。

明朝并未对青藏地区实施直接的行管理，没有在那里驻军或者派驻官员。 然而，明朝通过羁縻卫所与当地首领建立了联系，授予他们官职，如都督、都指挥等，以管理当地军民事。 明朝通过这种控制了边疆地区，并通过朝贡关系确立了其在西藏地区的权威。