涤除玄览能无疵乎

《道德经》第十章“涤除玄览,能无疵乎?”释义

1、明白修行原理，具备真知灼见，却因自以为高明、自我执着而沾染瑕疵，这就是玄览带来的瑕疵。需涤除的，便是这贡高我慢。已明了修行在于专注气脉、抱持一念，具备玄妙之见，通晓自然之道。此时能否去净贡高我慢的知见，清除内心的尘埃，使心无一丝瑕疵，是为“涤除玄览，能无疵乎”。

2、在《道德经》第十章中，老子以“涤除玄览，能无疵乎？”这一深刻的问题，探讨了修道者在领悟大道奥秘后如何消除内心杂质。玄象征着深邃与难以言喻，大道的真理犹如深海，需要我们以洞察的目光，即玄览，去探索那无尽的奥妙。这种洞察力，不带任何偏见，能够超越寻常的界限，展现出独到的理解与洞见。

3、涤除玄鉴，能无疵乎？涤，是洗涤；除，是清除；玄，是玄妙；鉴，是指心镜。其意：你能将你玄妙的心镜中，欲望的瑕疵洗涤干净，达到没有痴点的境界吗？人心如镜，如不常常拂拭，就会让欲望的尘埃朦上，人的自性智慧的光芒被掩盖，导致自性不明。

4、涤除玄览，能无疵乎？玄，物之极也。言能涤除邪饰，至於极览，能不以物介其明。疵其神#3乎，则终与玄同也。爱民治国，能无？任术以求成，运数以求匿者，智也。玄览无疵，犹绝圣也。治国无以智，犹弃智也。能无以智乎，不辟而国治之也。

5、道德经·第十章 -原文 作者：老子 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

涤除玄鉴能无疵乎的意思

1、玄，指的是深奥、难以言表的大道之理。览，即理解、洞察，指看清并理解大道之玄妙。玄览，即深入理解大道的玄妙之处。玄览通达而开阔，不拘泥于分别，独具独见，这便是玄览。明白修行原理，具备真知灼见，却因自以为高明、自我执着而沾染瑕疵，这就是玄览带来的瑕疵。需涤除的，便是这贡高我慢。

2、“涤除玄鉴，能无疵乎？”出自《道德经》第十章，此言旨在教导悟道之法。三调三省，调节身心，调节头脑是悟道之道。第三调，即调节头脑，需以“涤除玄鉴”之法，去除头脑中之偏见，使之如新镜般纯净，方能客观观察，洞悉道之奥妙。“除”字，本义为台阶，后引申为“去旧更新”。

3、涤，是洗涤；除，是清除；玄，是玄妙；鉴，是指心镜。其意：你能将你玄妙的心镜中，欲望的瑕疵洗涤干净，达到没有痴点的境界吗？人心如镜，如不常常拂拭，就会让欲望的尘埃朦上，人的自性智慧的光芒被掩盖，导致自性不明。

4、涤除玄鉴，意味着清除心中的杂念，就像清洗镜子一样，让心灵变得清澈透明。这不仅仅是一种净化过程，更是一种心灵的觉醒。涤除玄鉴的关键在于去除心灵的尘埃，让人们在无功利的状态下欣赏世界，从而发现真正的美。在老子的哲学体系中，涤除玄鉴是其认识论的核心。

5、原文句子：涤除玄览，能无疵乎？古文今译：洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？我的理解：一般情况下，我们在照镜子的时候，一旦发现身上有脏东西、有瑕疵，往往都是第一时间把它清除掉、整理好，再重新变成干净整洁的样子。