为什么学佛要先从做人入手吗？

　　太虚大师说，学佛先学做人，把人做好了，才能成佛。

　　佛陀，梵文译音，意思是”觉悟的人“，并不是神，也不是天生的。我们大家是“没有觉悟的佛”，虽然我们是迷着的，但我们的本性没有迷。佛揭示了这个奥秘：众生都有佛性，都能成佛。这就是真理。凡夫与佛在本质上没有区别，“迷就是凡夫，觉就是佛”。

　　 所以我们学佛的过程，就是一个由迷到觉得过程。学佛就是向佛学习，学习佛的思想、言论、行动，以佛陀为师，向佛陀看齐。学佛的最终目的就是要成佛，这一点是佛教与其它宗教不同的地方。佛教希望众生都成佛，“是心是佛”，就看自己能不能认识到这点，敢不敢承当，阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都要度一切众生往生净土，希望一切众生都成佛。

　　往生的目的是度众生，成佛的目的也是度众生。

　　那么，怎样才能把人做好呢？首先必须遵循做人的准则，佛教提出两条，叫做：“诸恶莫作，众善奉行” ，这是《七佛通戒偈》提出来的。过去一切佛教化众生就是遵循着两条，这就是我们做人的基本准则。

　　唐代诗人白居易，对佛学很有研究。他在杭州做太守时，去拜访鸟巢禅师，他请教鸟巢禅师：佛法的精要是什么？禅师告诉他：“诸恶莫作，众善奉行”。他一听却说：这个太简单了，三岁儿童都懂得。禅师说：“八十老翁行不得”。这两句话看起来也非常简单，但是要落实到行动上却是一辈子也不一定做好的，要想将它做得圆满那就更难了。佛教对善恶的标准要求很高。利人才是善，利己就是恶，损人利己更是大恶。一般人常说，自私自利、损人利己。

　　 而从因果上来看，损人绝对不会利己，而只会得到恶报；自私决定不会自利。自私，是从小我出发，加强了我执，出不了六道轮回；自私是贪、嗔、痴的根源，会使人坠入三恶道，所以，自私自利都是恶，利人才是善，这也附和因果规律。自，它是一不是二，利人，是种善因，自然会得善果。如果从利己出发而去利人，这不是去种善因。是善是恶，关键就在于你如何发心。《易经》讲：“积善之家，必有庆余”。这就是贯通三世的因果规律所决定的。

　　如果一个人能够损己利人，这就更加了不得。损己，从现在来看仿佛是“吃亏”，但从长远来看，你的行为受到了别人的尊敬，并且你这种行为会感化别人，你自己虽然并不求福报。

　　清代末年的林则徐，也是一名非常虔诚的佛教徒。他做钦差大臣每次出巡时。虽日理万机，却必然把《阿弥陀经》等课诵写成的小册子随身携带，每日必定抽出时间来完成他自己的早晚课。至今还留有林则徐亲写的《行舆日课》。他撰联：“苟利国家生死已；岂因祸福趋避之”；“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。在禁烟中焚毁鸦片的时候，他很清楚，明白做了这件事立刻会丢官，甚至会被杀头。但他有充分的思想准备，完全没有考虑个人得失，考虑的仅仅只是国家民族的利益，为了利益国家民族，不惜这样做。这就是损己利人，就是菩萨行。在焚烧鸦片之后，被免去了两广总督的职位，还被充军到边远的新疆。由于他完全没有把个人的荣辱放在心上，到达新疆后，又亲自规划新疆的水利工程，修建了造福新疆人民的“坎儿井”。这样做当然看起来是吃了亏，但却受到了大家的尊崇。他是真正具有毫不利己，专门利人的菩萨精神。现在，英国伦敦的蜡像馆里陈列着世界各国的著名历史人物，有关我国清代历史人物，就专门选了塑林则徐的像为代表。不言而喻，历史自有公论。林则徐的子孙后代也非常发达兴盛。据《上海新民晚报》和《四川政协报》提供的材料，现在世界各地居住的林则徐的后代，有联系的竟达三百多家人。

　　 上述例子说明了一个道理：行善就利人。利人实际上就是利自己。佛教的观点是自他不二。但有些同修认为，我要关着门做功课、念佛，其他的事情少管，先把自己度了再度人。这个说法是不正确的。印光大师说： “自未得度，先度人者，菩萨发心。是则唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃是所以自害也“。

　　这段开示说得很明白：如果只想到利己，实际上利不了自己，反而会害自己，因为你把自己和别人对立起来看，归根到底还是自私自利。

　　对待这个问题，我们应该遵循祖师的教导，端正自己的看法。有些人虽然在学佛，却做些损人的事情。比如：不能宽容待人，并随意诽谤别人。让别人受冤枉，你自己觉得得不到任何好处，因为害人终究是害自己。事情肯定是终究会被揭穿，别人不相信你所说的了，你也失去了大家对你的信任。你不仅现在犯了诽谤罪，而且，将来肯定要受到口业的恶报。因为你是出于妒忌心、报复心、嗔恨心，这是种的堕恶道的因！这些人应该悬崖勒马，忏悔罪业，老实做人。

　　还有一种是损人来利己，比如把别人财产侵占了，别人受了损失，自己目前似乎是得到了利益，但你的恶明确流传出去了，一定会受到舆论的谴责和法律的制裁，未来还肯定会受贫穷困苦的恶报。纵然你今生逃脱了法律的制裁，但绝对逃脱不了因果。佛教关于善恶果报的道理，就是教导我们怎样做人，怎样待人接物，是很有受用的。我们学佛必须按照这个原则来做人、来接人待物，在这个基础修行才会相应。如果天天在念佛，却没有按佛的教导去做人，这是绝对错误的。我们首先就一定要做到“诸恶莫作”，严守五戒是起码应该做到的。把五戒守好，“众善奉行”就不难了。

　　“五戒”，实际上就是五大布施。我们能够认真持戒，就是对众生布施了无畏。比如我们持不杀戒，那么不仅是人，就是一切畜生都知道我们不会伤害它们的生命。我们认真持不盗窃罪，别人就不会担心我们会侵犯他的财产，这就是对众生的布施，对自己也就是种大福田。社会上犯罪的人造罪恶，搞的社会不安宁，他们都是犯了五戒；抢劫、贪污、假公济私等，是犯了盗戒；强奸、卖淫、嫖娼、重婚、乱搞男女关系等，是犯了邪淫戒；诽谤、诈骗、商品的假冒伪劣等，是犯了妄语戒；酒后肇事、吸毒、贩毒等，是犯了饮酒戒。所以如果我们人人都能受持五戒，必然是家

　　只要我们能认真把这五戒守好，有很大的好处，最起码的是我们能保住人身。不好好守住五戒，下一世的人身都是保不住的。在我们只要守好一条戒，就有五位护戒善神暗中保护你，五戒都守好了，就有二十五位善神保佑你。还有什么灾难、什么危险不能消除呢？

　　在五戒里面，有四条是根本戒。在以后的文稿中，进一步谈谈五戒的重要意义，以及在现实生活中应注意的问题，愿能帮助一切善良众生修学佛法有所帮助。