#救主耶稣受难圣周的第二日，礼拜一，权柄日。因为耶稣在这一天特别彰显他的权能。

~~经文：太21：23-27；可11：27-33；路20：1-8

　　1、耶稣咒诅无花果树和洁净圣殿

　　2、橄榄山 ——耶稣诅咒无花果树

　　经文：太21：18-19； 可11：12-14

　　3、耶路撒冷 耶稣第二次洁净圣殿

　　经文：太21：12-17； 可11：15-19； 路19：45-48

　　主耶稣通过洁净圣殿、医治圣殿中的病人、咒诅无花果树、责备祭司长和民间的长老，彰显出他的权柄，因此这一天又称为“权柄日”。耶稣在这一天所做的事情对我们有着许多的提醒，从耶稣“洁净圣殿”这件事情，共同预备我们的内心，除去我们心中的“牛羊鸽子”，迎接主耶稣的受难和复活。

　　~默想~马太福音21：12-32

　　一、洁净圣殿（二十一12～17）

　　这件事发生于耶路撒冷圣殿的外院，这是一处开放给外邦人敬拜的地方。在外院里通常有两种交易进行──兑换银钱和买卖祭牲。犹太人的圣殿税须用指定的钱币缴付，所以外来的朝圣者必须兑换合适的银币；同时，朝圣者不可能从远方携来祭牲献祭，所以外院里便设有贩卖牛、羊、鸽子等祭牲的地方。

　　虽然设置买卖的原意是要为朝圣者提供方便，本身并没有不妥之处，但在圣殿里进行交易，却会破坏圣殿的神圣庄严气氛，也会妨碍人敬拜神。此外，商人们还会趁此机会，以欺骗的手段诈取朝圣者的金钱。因此，耶稣对这些错误的表现，提出了强烈的指控。

　　耶稣所说的责备的话，是取材自旧约两卷先知书：上半句“我的殿必称为祷告的殿”是引自以赛亚书，而下半句“你们倒使它成为贼窝了”则引自耶利米书；总意是慨叹圣殿的正常用途已不能发挥，反而变成了罪恶充斥的地方。

　　瘸子、瞎子对耶稣的倚靠，小孩子对他的称颂，与圣殿里有权势的人之反应截然不同。耶稣引用了诗篇的话来替小孩子辩护，表明神悦纳心灵纯洁的人的赞美。“伯大尼”是在橄榄山东侧的村庄，耶稣留在耶路撒冷的那段时间，可能都是住在那地方。

　　洁净圣殿的行动，表明神不容许祂的殿沾染任何污秽。我们信徒的身体就是神的殿，有圣灵居住在其中，所以我们也不能容让罪恶占据我们的生命。我们要靠着主，彻底对付那些缠累我们的罪，因为惟有这样，神才可以在我们的生命中作王。

　　#祈祷：求主洁净我的生命，并且在我的生命中作王，管理我的一切。

　　二、咒诅无花果树（二十一18～22）

　　无花果树一年结果两次，第一次在六月，另一次则在九月；这种植物通常在未生叶子之前，必先有一些果子结出来。这一棵被耶稣咒诅的无花果树，是在结果子的季节（犹太人的逾越节是在每年的四月）长满了茂密的叶子，但其上却没有结出果子，这种不正常的情况，正显示出这植物本身的病态。

　　耶稣再次把握机会教导门徒信心的功课，指出凭着坚定不移的信心而发出的祈祷，必蒙天父垂听；然而，这并非表示不论我们自己喜欢什么，只要相信可以得着，天父便一定要赐给我们。若果我们参看耶稣在其他场合谈论祷告的经文，我们就可以更全面地了解祂所说的信心与祷告的关系。其实，真正的信靠神，必须包括认识和愿意顺服祂的旨意这两个重要的因素，在这基础下向神祈祷，祂必然为我们成就。

　　耶稣也许还要藉这行动来提出另一项严厉的警告。在旧约圣经里，以色列人常被先知们喻作无花果树。耶稣在此指摘犹太选民，他们虽然拥有壮丽巍峨的圣殿，以及繁复的圣礼，但若他们失去了对神敬虔的心，就会好像那只有繁茂叶子而没有果实的无花果树一样，结果必定难逃神公义的惩罚。

　　今天我们的信仰生活，有没有落在昔日犹太人的可怜景况中？若果我们的内心已与神疏远，失去对祂的真诚，那么，即使我们依然维持一些外表的宗教活动，祂也不会感到满足。把信仰与生活打成一片，这才是基督徒应有的表现。

　　#祈祷：求主赐我力量，在生活中活出我的信仰。

　　三、质询权柄（二十一23～32）

　　．权柄的来源（23～27）

　　耶稣在耶路撒冷的这段时间，晚上是在伯大尼住宿，而日间就在圣殿的四周教训人。“祭司长和民间的长老”，都是犹太公会的成员，这公会的职权类似今日的最高法院。他们向耶稣质询，是谁授权祂在圣殿里作出一连串的行动，包括赶出作买卖的人，医治病者和教训百姓。

　　耶稣明知无论自己怎样解释，他们总是不会接受的，因为他们根本不是为着寻求答案而来，乃是存着不信和敌对的心而来，为要寻找控诉祂的把柄。耶稣的反问使他们不知如何回答，因为承认约翰便等于要承认他为耶稣所作的见证，也就是承认耶稣的权柄从神而来；但不承认约翰是先知也是不可能的，因为律法规定假先知要被石头打死，而不承认真先知也要同样治罪。他们既不敢回答耶稣的反问，故他们的问题也得不着答案。

　　．两个儿子的比喻（28～32）

　　耶稣用这比喻来指摘犹太人的不信和悖逆。比喻中的“小儿子”是指犹太人的宗教领袖，他们只在口头上答应遵行神的旨意，却没有以实际的行动（接受施洗约翰所传的信息）来表明对神真正的顺服。“大儿子”乃指税吏和娼妓，他们虽然一向行得不好，但当他们听闻约翰的信息时，他们便懊悔自己所犯的罪，并且悔改归向神，他们比那些只在表面顺服神的宗教领袖们先进天国是必然的，因为约翰早已向他们说明天国的王所要求的，是要结出与悔改的心相称的果子。

　　今天，神同样要求我们对祂有真正的顺服。我们必须小心，不要重蹈犹太领袖们的覆辙。

　　#祈祷：主啊，我愿做个从心里顺服你的旨意、有美好生活见证的信徒。

~~以上摘录于《新旧约辅读》

　　主耶稣通过洁净圣殿、医治圣殿中的病人、咒诅无花果树、责备祭司长和民间的长老，彰显出他的权柄，因此这一天又称为“权柄日”。

　　我们拥有越来越多，但是却没有办法制服自己，我们为了自己的需要，失去信仰，利用信仰。

谁的权柄能够斥责这些？

谁的权柄能够改变这些？

谁的权柄能够审判这些？

唯有基督，显明世界和世人，活在罪中。

唯有基督，在上帝的位份上，审判世界。

唯有基督，让我们看见我们需要拯救和医治！

　　#分享赞美诗228首：《求主洁净我心歌》

　　第228首 求主洁净我心歌**

　　经文：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出” (箴4：23)。

　　这首诗的歌词与曲调都是天津陈克威牧师所写。

　　陈克威生于l927年，河北省唐山市人。他自幼就信主。他的父亲在他五岁时便被主接去，母亲带着四个孩子艰难地生活，但她常告诉孩子们：“神是眷顾孤儿和寡母的神。”他们每主日都去礼拜，每天临睡前全家在一起祷告，生活中遇到难处时更向神恳求，因此陈克威从小就学习全心依靠神。

　　1946年，他在北平中学进修班高中毕业，1949年4月献身，同年秋季，进天津圣经神学院学习，两年后毕业，任唐山市林西循道公会传道。1953年至天津东马路循道公会任传道。1958年以后，教会合并，他去工厂，成了一名塑料厂工人。1979年圣诞节前夕，天津教会恢复聚会．他与许多弟兄姊妹一样流着感谢的泪水进入圣殿。在天津原有的传道人中，他是最年青的一位。从那时起，他一面在工厂里当维修钳工，一面在滨江道堂参加教会事工并证道。l984年他从工厂退休，专心事奉，现任天津市基督教教务委员会副总干事。 1989年被按立为牧师。

　　陈克威从小喜欢唱歌，在中学和神学院里学了一点乐理。担任传道以后，他感到经文短歌能帮助信徒背诵经文，因此曾在50年代谱写几首曲子，教信徒唱。有一首还在《圣光》刊物上发表。l981年他在《天风》上看到征集圣诗创作的启事，心情很激动，决心试作应征，并藉祷告将这件事交给神，寻求神的启示和亮光。

　　陈克威谈到他写这首诗的主导思想时，有这样一段话：“十年浩劫后，教会能重新恢复聚会，实在是全能的神奇妙的作为，是主的厚恩大爱。看到父老弟兄姊妹在主内彼此团契，合而为一，用虔诚的心共同敬拜事奉神的光景；看到爱我们到底的主把得救的人数常常加给教会，我们的心真是满了赞美。回想自己从幼年到现在，从主蒙受了多少恩惠，但自己所表现的却与所蒙的恩极不相称，真是愧对主恩。几十年的岁月一晃虽即逝，深愿在余下的年日里作一个多结果子的枝子，将来见祂时不至惭愧。求主洁我、炼我、用我，保守、引导我，直到见主的那天。”

　　这首诗的主题来自两处圣经：

　　“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”(箴4：23)

　　“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。” (帖前5：23—24)

　　作者认为：我们的心就是主的圣殿，主向我们所要的是一颗洁净的、虔诚的、为他而活的心。因此在歌词中用了“洁净我心”，“常想主言”，“儆醒祈祷”等词句。要洁净内心，重要 的是依靠保守我们的主，因为他是生命的源头、力量的源泉，人若离开主，自己将一无所成。为此，每一节中都反复使用“求主洁净我心”、“主必保守导引”这两句词。洁净內心的人必然伴随着美好的行为表现，这个见证有时比口讲救恩更为有力，使人感动。因此诗中也特别引用了“在世作光作盐”、“终身荣神益人”等句。

　　这首诗是一首在神面前表达心愿的祈求。曲调平和单纯，能唱出恳求保守导引内心的深情，特别是副歌的主旋律进行，从下行的（略）开始，跳高八度，全诗结束于高音（略），使人对前面的路程充满信心，等候仰望见主面的那天。