子曰怎么解释，子曰app命令

子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼出纳之吝谓之有司...

1、孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”这是子张向孔子请教为官从政的要领。

2、子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

3、子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

4、出自《论语》论语·尧曰第二十，全句为“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

5、”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【译文】子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。

子曰:其身正,不令不行;其身不正,虽令不从。这一句的意思?

1、意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。【出处】《论语·子路篇》——先秦·孔子 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

2、意思是：自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

3、译文 孔子说自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”评析与感悟 身正就是榜样，以身作则本身就具有极强的说服力。正人先正己，既是做事的需要，也是有修养的表现。

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。”这句话的意思

其全句义为孔子说：“当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的”。

意思是：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。【出处】《论语·子路篇》——先秦·孔子 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

译文 孔子说自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”评析与感悟 身正就是榜样，以身作则本身就具有极强的说服力。正人先正己，既是做事的需要，也是有修养的表现。

这句话的意思是：如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。

“其身不正，虽令不从。”，语出孔子《论语·子路篇》。原文为：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。的意思是什么?

1、孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

2、在这里虽有即使 纵然 虽然的意思~传曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“传曰”，书传记载。见《论语·子路篇》。

3、而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的”。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”语出孔子《论语·子路篇》。此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

4、出处【《论语。子路》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。译文：统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动，统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。