可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法其一为冯浩在玉溪生诗集笺注中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为。

“不问苍生问鬼神”的上一句是“可怜夜半虚前席”诗句出处该句出自唐代诗人李商隐的贾生一诗诗句含义“可怜夜半虚前席”描绘了汉文帝在宣室中夜半召见贾谊，倾谈神情的情景，但文帝并未真正重视和采纳贾谊的治国良策，只是空谈而已“不问苍生问鬼神”则紧接着上一句，进一步揭露了文帝的昏庸；“不问苍生问鬼神”出自唐代李商隐的贾谊这首诗的主要内容如下主题借咏贾谊故事，尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才，让他们在政治上发挥应有的作用背景诗中提到的汉文帝，史称有道明君，但即便如此，也未能重用贤才贾谊这暗示了其他君主更不可能真正做到这一点手法李商隐通过欲抑；据史记·屈原贾生列传记载，他在宣室中与文帝深夜交谈，文帝对贾谊的才情表现出极大的兴趣，特别关注鬼神之说他们一直谈到夜半，文帝甚至不自觉地向前移动坐席，以更接近贾谊，显示出对贾谊见解的深深敬佩；六朝志怪，热衷于鬼神之事，南北朝时期的“释氏辅导书”更是富贵贫贱吉凶生死都有因果，都是命中注定，正所谓“不问苍生问鬼神”，鬼神之说大大影响了志怪小说对于现实不公的抨击对于苍生苦难的揭示，从而削弱了作品的思想性，这已经是个遗憾而志怪小说繁荣时期正是中国古代小说粗具规模的时期，后世。

不问苍生问鬼神出自唐·李商隐的贾生整首诗为宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神此诗通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实，即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩全诗借古讽今，寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不；诗的前两句描绘了文帝在#39宣室#39接见贾谊的场景，显示出他对贤才的重视和国家大事的关注，然而，转折点来临，quot可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神quot，揭示了文帝的真实意图并非民生或国家大计，而是专注于神秘的鬼神这句诗讽刺了文帝的昏庸，他对百姓的冷漠与对虚无之事的关心形成鲜明对比这首诗的寓意可以；李商隐以欲抑故扬的手法，以贾谊的经历为载体，表达了自古以来贤才被埋没的悲哀，以及他自己怀才不遇的感慨前两句以期待的笔调描绘了文帝对贤能的渴求，仿佛预示着重大国家事务的讨论然而，接下来的转折令人震惊，诗中揭示了文帝的实际行为“不问苍生问鬼神”这种讽刺的力度通过唱叹的方式展现。

在唐代诗人李商隐的作品贾生中，有一句著名的诗句“不问苍生问鬼神”这句诗描绘了一个治世之才贾谊的遭遇，表达了作者对当时政治环境的深切忧虑贾谊是一位杰出的才子，其才能无与伦比，本应受到皇帝的重用，去为国家和人民谋福祉然而，皇帝却在深夜与他交谈，询问的却是那些虚无缥缈的鬼神。