《礼记》中的《学记》一篇是古代解说教育内容的专著，它是中国最早也最系统地阐发教学重要性、原则与方法的文章。今天，我们就来看看，两千多年前，人们怎么说教育。

　　【诵读】 方明 中央人民广播电台 播音指导

　　【书写】 书写专家：李松 中国书法家协会楷书委员会委员

　　【讲解】 讲解专家：彭林 清华大学历史系 教授

　　学是第一要义

　　两千多年前，我们有一个专门的作品《学记》。这是我们中国年代最早的阐发教学理论的作品。

　　中国自古以来，特别重视教育，我们在《礼记》里面看到，地位越高的孩子受到的教育越严格。《学记》一开头就是一句话，“君子如欲化民成俗”，俗就是风俗。把老百姓教化得好得不得了，好像是这一个地方天然的一种风俗，自然而然的东西。化，把那个老百姓身上不好的都化掉，最后我们成为一个好的一个风俗。

　　我们学习，读书，知书了我们才能达礼，成为一个理性的人。所以我们想想看，《论语》第一篇就是《学而》，第一个字就是学。孔子他自己讲，他不是圣人，他不是生而知之的，他是学而知之的。他通过学习成为一个圣贤。他说学是我们第一要义。

　　古人认为这个教育，一定要从身居领导层的那些人做起。你是领导大家的，你是给天下做表率的人，你从小要接受严格的文化教育，那么《学记》上就告诉你，前面连续七年，每两年考察一次。第一年考察“离经辨志”，古代的书没有标点，老师教你读，读读又停顿，用今天的考试方法来看，就是会不会标点。

　　第三年呢，要考“敬业乐群”，你读书懂礼了没有，你敬业吗？你对你的学业，你怀有敬意吗？你合群吗？你跟周围的同学能和谐相处吗？

　　第五年，“博习亲师”，这个书越看越多，越广博，越来越广博，这个学问越来越多，跟老师请教得越来越多，彼此越来越亲近。

　　到了第七年，“论学取友”，让你讨论讨论学问，你要选朋友，选学友，你最喜欢选什么样的？这是要考考你的一些价值判断，你的一些学术上的旨趣。全部通过了，叫小成。

　　小成完了以后，还要学两年，就是大成，大成就是把该学的都学完了，“强立而不反”，自己能够在学术界，在社会上站住脚了，而且他不会违反师教、师道，成为一个很独立的，很强的一个学者，这叫大成。

　　“教”与“学”的互相成就

　　在汉代许慎编注的《说文解字》一书中有一个有趣的现象。“教”与“学”二字在形态上都写作一个字“学”。这揭示了古代教育活动中一些重要原则，即老师与学生的同等重要性和教与学的互动性。而在《学记》中，这些原则则被表述为“教学相长”“尊师重道”。

　　“教，效也，学，觉也。”教是什么？效也。教是我站在这里，让学生仿效我。我们古人讲，“学师易得，仁师难求”。一个仁师，能够给你怎么做人，成为你终身的榜样，这个很难找。而中国古人恰恰强调的是要做仁师，一个老师要有人格魅力。

　　学，觉也，是要觉醒，是要从此有了人生的理想，人生的目标。所以这个教学这里面是互动的。“学然后知不足”，不足“然后能自反也”，找自己身上的问题。那么老师在教学的过程当中，就发现自己一些东西讲不透，讲不透的道理在哪里，自己没有真正地搞懂。所以教学当中经常会困住了，这个东西我要跟学生怎么讲学生都听不懂。我从学生身上看到了自己的不足，那回去我要琢磨了，所以教学是相长的，要互相学习，互相受到启发。

　　我们中国的传统，教师这个职业是很崇高的。 “师严然后道尊”，这个老师要告诉你，做一个学问是不容易的，你得要具备许许多多的知识的基础，你要常年地、不辞辛苦地累积，要很严格地要求你。然后这才能够感受到学问之道的尊严。 “道尊然后民知敬学”，这个东西它的高尚性，它的严肃性确立起来以后，这个老百姓对这个学问他就会有一种敬意。所以在《学记》里面它还举到一个事情，就是“极而言之”，这个老师重要到什么程度。它里面说，做一个天子，或者是国君，他是这一国或者天下的至尊，谁都尊重他，他地位最高，但是有两种情况例外，其中一种就是他的老师。如果他是你的老师，你不能把他当做臣子。

　　怎么当老师，怎么当学生？

　　除了对教学双方重要性的强调，大家应该彼此成就尊师重道这一好的传统。《学记》中还涉及到老师与学生在具体的教学生活中，应该了解和掌握的各种具体方法。

　　为师之道，为师之法，怎么做个老师？一个老师要启发你，要激发你，调动你。给你指示一个方向，教给你方法。那么这样的人才有资格做老师。

　　另外做一个老师，要启发式教学，这个学生如果他不提问你不要去回答他。你要等他来问，你要启发他。这好比一个钟，你轻轻地敲，你问的问题很小，我就轻轻地回，我的回音也很小。你重重地叩，我重重地回。你有能力提出这么重大的问题来了，那我才在这个情况下，我给你尽可能好的解释。“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，这个是《学记》里面的名言，甚至传到韩国。

　　“学则有四失”。这读书为什么有的人读不好，四个过错，错失。“或失则多”，拼命地贪多，贪多嚼不烂，结果都等于白学；“或失则寡”，读得太少；“或失则易”，专门找容易的；“或失则止”，学着学着，知难而退，停了，那么这样的人呢，就是半途而废了，也是学不好的。

　　善学和善问，这个读书不是靠死读书就可以的，这个老师也不是说拿分数来卡你，把你关在学校里不让你走，这就能教出好学生来，所以这个里面呢，都要掌握规律，要洞察里面一些东西。现在我们在大学里研究一些课题，有的是非常非常难。一个非常难的问题，怎么去解决它，《学记》里面告诉我们，就好比要去砍一棵非常硬的木头，那么先要找哪个地方最好砍，你不要一开始就找砍不动的地方。先要找它的容易的地方，然后慢慢、慢慢地，一步一步把它扩展，最后把它弄断了。

　　《学记》这篇东西，是我们两千多年前，我们的先贤总结出来的一个教学理论，那么一直到今天，我们去读它，我们还觉得它是那样地鲜活，甚至还能给我们许许多多启发，甚至我们读一遍，就有一个新的收获。