仁禅法师 净土解行

　　以前碰到一些道友念佛好多年、学净土也有几十年了，自己觉得对念佛法门非常有信心，也觉得自己有真信切愿，这辈子就是一心一意求往生，对净土宗往生这件事情没有任何的怀疑，相信自己对净土宗有决定的信心。因为他还是能够放下世间的一些名利琐事，真正一心求往生，这确实非常难得。当时我就说：我问你几个问题。

　　第一问：若你罪业深重或者念佛功夫很浅，念佛时间很短，你单凭这样就能往生吗？

　　有些念佛的人虽然自己觉得念佛很有信心，但如果你一问他的时候，就露出本来面目，马上就怀疑了，实际上他的信心还是没有抉择好，还是有种种的怀疑。所以，念佛人当中说是有信心的，你就去问他，比如说：靠你这样念佛能往生吗？或者往昔业力特别深重，造了很大的恶业能往生吗？或者念佛功夫未到家，能往生吗？你才念了几年佛能往生吗？这是关于信心的一些问题，有些人怀疑自己业力深重，或者念佛功夫不到家，或者念佛时间太短，所有种种的怀疑都说明信心不够，信心还没有抉择好。

　　这一问实际上在阿弥陀佛四十八愿当中的第十八愿就可以回答，第十八大愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

　　十念一念就能往生，所以你没有必要担心罪业有多重、念佛功夫有多浅、念佛时间有多短，因为第十八大愿说：十念一念就能往生。你如果对这一愿深信无疑，就不会有第一问这样的疑惑。

　　第二问：临终的时候你如果颠倒了怎么办？

　　平时念佛功夫很好，临终时候念不起来怎么办？你觉得对净土法门有决定信心，那你心里念佛时真正能念到一心不乱了吗？如果还有散乱心，这时候能否往生呢？你念佛的时候还有没有妄想？你如果没有真正念佛的功夫，到临终的时候，万一念不起来怎么办呢？临终的时候四大分离，如生龟剥壳非常痛苦；或者到临终的时候得了病，你连口都张不开，到时候怎么念？你这么一问他马上就怀疑了，自己觉得也没有把握，“这确实是个问题。”你若是如此问他的话，往往就这么给你回答。

　　当然有些人觉得我有决定能够往生的信心，因为平时他念佛功夫确实不错，念佛也非常精进，问他的时候非常有信心，相信自己能够往生。但实际上，他相信自己能够往生不见得决定没有任何的怀疑，就像我们刚才说的临终是一种情况，他会觉得这样的疑问非常合理。

　　还有一种情况，就是相信平时自己念佛功夫很好，也很有信心，觉得临终念佛没有任何问题。你如果问他，到临终的时候你是否能真正念得出来？如果心散乱了怎么办？临终时候如果病魔来了、违缘来了，念佛念不起来怎么办？他也马上觉得应该怀疑。

　　实际上第二问也是多余的一种怀疑。临终的时候你如果颠倒了怎么办？平时念佛功夫很好，临终的时候念不起来怎么办？这实际上在阿弥陀佛第十九大愿里做了回答：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”

　　第十九大愿给我们抉择临终往生的时候，一念不是我们自力而是佛力加持。玄奘法师所译的《阿弥陀经》当中就说：“慈悲加祐，令心不乱。”第十九大愿给我们做了保障，临终往生也不是靠自力，临终如入禅定，往生西方这是靠佛力加持。只要我们真信切愿，没有丝毫怀疑，你临终绝对会得到佛力加持，所以只要你的信心不退，就没有必要去担心。

　　第三问：是否要靠专修念佛法门才能够往生呢？

　　有些人说阿弥陀佛第十八、十九大愿给我们抉择，念佛功夫未到一心不乱不用担心，乃至于临终的时候也不用担心。但是我平时没有好好念佛，我修的是其它法门，或者是学密宗的，或者是学禅宗的，或者没有任何佛法的修行，无非贪一些世间的福报，这样把功德回向西方能否往生呢？是否要靠专修念佛法门才能够往生呢？

　　这也不见得，不管你专修净土乃至兼修净土，只要有真正的信愿就决定能够往生，没有真正信愿，不管专修还是兼修，都很难说决定往生，这是不定的。

　　所以第三问主要是针对有些不是专修净土的学人，除了净土之外的其它一切宗派。修任何法门的所有根机的人，只要你有真信切愿就决定可以往生，也没必要有任何怀疑。

　　那么这种说法的根据是什么呢？就是阿弥陀佛四十八大愿当中第二十大愿给我们抉择了这个问题：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”

　　我们学习《无量寿经》四十八大愿的时候，这些问题都会一一地了知，可见四十八大愿的重要。阿弥陀佛在四十八大愿当中已经一一地给我们遣除了疑惑，一一地给我们做了保障，也可见闻思净土教理的重要。若没有对这些教理的闻思，就像刚才讲的这三种疑问你也就很难遣除，需要通过教理闻思遣除这些疑惑，我们才能真正断疑生信，生起决定无疑的信心。

　　节选自仁禅法师随堂开示

　　（图片来源于网络，不作商业用途）

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