郭沫若笔名化名很多，有“郭鼎堂”“麦克昂”“羊易之”“杨伯勉”“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名因为他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水即大渡河，另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名 编辑本段中科大主要创建者之一 郭沫若是中国科学技术。

15泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖大宗师 16“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家” 庄子#x2022外篇#x2022秋水 17一尺之捶，日取其半，万世不竭庄子#x2022杂篇#x2022天下 18圣人之用兵也，亡国而不失人心 19生为附赘悬疣，死为决疣。

哭泣 83徒 1郯子之徒，其贤不及孔子同伙，一类人 2秦城恐不可得，徒见欺徒然，白白地 3徒以吾两人在也只，不过 4班白者多徒行步行 6仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉门人弟子 84亡 1沛公今事有急，亡去不义逃亡，逃跑 2诸侯之所亡，与战败而亡者失去，丢失 3今刘表新亡。

荡胸生曾云，决眦入归鸟会当凌绝顶，一览众山小卷216_6 陪李北海宴历下亭杜甫东藩驻皂盖，北渚凌青荷海内此亭古，济南名士多云山已发兴梁启超在读陆放翁诗中写道“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空诗中什九从军乐，亘古男儿一放翁”更是把陆游的诗用来鼓舞民族的斗志 已赞过。

朱陆之争作为其中的一桩大公案，不仅反映出当时思想界对道德问题的思考程度，而且也直接影响了普通人的道德心理，因而无论从学术研究还是从道德心理溯源来说，都有必要对之进行深入的剖析和梳理 一道德的最终根源与善的可能性 道德的最终根源是道德哲学的首要问题朱陆对此问题的不同回答标明了理学和心学的根本。

魏书#x2022武帝记中，对赤壁之战的描写非常简略，只说“208年十二月，孙权为备攻合肥公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥权闻憙至，乃走公至赤壁，与备战，不利于是大疫，吏士多死者，乃引军还”这不奇怪，所谓“为尊者讳”，对于曹操一生中罕有的败仗，大而小之，详而略之，轻轻巧巧一笔带过。

何晏王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农黄之化，在乎己身，周孔之业，弃之度外而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也王夷甫悼子，悲不自胜，异。

花近高楼伤客心，万方多难此登临锦江春色来天地，玉垒浮云变古今北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟咏怀古迹五首之二 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑咏怀。

其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之，有不得不行之势，有不容少缓之故为不变之说者，犹曰守古守古，坐视其因循废弛，而漠然无所动於中呜呼，可不谓大惑不解者乎？易曰穷则变，变则通，通则久伊尹曰用其新，去其陈，病乃不存不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易症而尝旧方者。

王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先于苏轼病逝朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶遵照朝云的遗愿，苏轼将亡妻葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我独。

优点意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意缺点刚愎自用，易与人发生争执自我为先，较不体谅别人虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽。

陆游病起书怀译虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任79人生自古谁无死，留取丹心照汉青宋·文天祥过零丁洋译自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！80先天下之忧而忧，后天下之乐而乐宋·范仲淹岳阳楼记译为国家分忧时，比别人先，比别人。